الزهد والزاهدون ....

الزهد والزاهدون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سوف نتحدث فيها إن شاء الله عن الزهد والزاهدين ولاشك أن إمام الزاهدين هو رسول الله –

صلى الله عليه وسلم - وهو الذي علم أصحابه فضيلة الزهد فقد صحح العلامة الألباني حديث

سهل بن سعد الساعدي «جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله

دُلَّني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس قال له: «ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد

فيما في أيدي الناس يحبوك»- رواه ابن ماجه في كتاب الزهد .

وممن ألف في الزهد إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل يرحمه الله والإمام عبد الله بن

المبارك وغيرهما .

تعريف الزهد:

قيل في الزهد : (الزهد هوالنظر إلى الدنيا بعين الزوال لتصغر في عينك فيسهل عليك

الإعراض عنها )

وقيل: ( الزهد عزوف النفس عن الدنيا بلا تكلف )

وقيل: (الزهداستصغار الدنيا ومحو آثارها من القلب(

وقيل : ( الزهد فراغ القلب من الدنيا لا فراغ اليد، وهذا زهدالعارفين، وأعلى منه زهد

المقربين فيما سوى الله تعالى ، إذ ليس لصاحب هذا الزهد إلا الوصول إلى الله تعالى والقرب منه

فالزهد تفريغ القلب من حب الدنيا وشهواتها، وامتلاؤه بحب الله ومعرفته. وعلى قدر تخلص

القلب من تعلقاته بزخارف الدنيا ومشاغلها يزداد لله تعالى حباً وله توجهاً ومراقبة ومعرفة

ولهذا اعتبر الصالحون الزهد وسيلة للوصول إلى الله تعالى،وشرطاً لنيل حبه ورضاه، وليس

غاية مقصودة لذاتها.

مشروعية الزهد:

نفى بعضهم وجود الزهد في الإسلام نفياً قاطعاً، واعتبر الزهد بدعة دخيلة على الدين، تسربت

إليه عن طريق الرهبنة النصرانية أو النسك الأعجمي، ولا شك أن موقفهم هذا تسرُّعٌ في

الحكم مع جهل بحقيقة الإسلام. فلو رجع هؤلاء المنكرون إلى أحاديث رسول الله صلى الله

عليه وسلم لنيل محبة الله تعالى. فقد روى سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: جاء

رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله دُلَّني على عمل إذا عملته أحبني

الله وأحبني الناس قال له: «ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبوك»

- رواه ابن ماجه في كتاب الزهد -

قال الله تعالى: {يأيُّها الناسُ إنَّ وَعْدَ اللهِ حقٌّ فلا تغُرَّنَّكُم الحياةُ الدنيا ولا يَغُرَّنَّكُم بالله الغَرورُ}

- الروم: 60.

وقال تعالى: {المالُ والبنونَ زينَةُ الحياة الدنيا والباقياتُ الصالحاتُ خيرٌ عندَ ربِّكَ ثواباً وخيرٌ

أملاً} - الكهف: 46.

وهكذا سائر الآيات الكريمة التي تضرب على هذا الوَتَر وترمي إلى هذا الهدف العظيم.

وإذا استعرضنا سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم نجده كثيراًما يوجه أصحابه إلى

العزوف عن الدنيا والزهد في زخارفها، وذلك بتصغير شأنها وتحقيرمفاتنها. كل ذلك كي لا

تشغلهم عن المهمة العظمى التي خُلقوا من أجلها، ولا تقطعهم عن الرسالة المقدسة التي

يحملونها.

فتارة يبين أن الله تعالى جعل الدنيا زينة لنا ابتلاءً واختباراً لينظر هل نتصرف فيها على نحو

ما يرضيه أم لا ؟ فيقول عليه الصلاة والسلام: «إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله تعالى

مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا، واتقواالنساء» أخرجه مسلم

ويقول عليه الصلاة والسلام : «كن في الدنيا كأنك غريب أو

عابر سبيل»، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: إذا أمسيتَ فلا تنتظر الصباح، وإذا

أصبحتَ فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك - أخرجه البخاري في

صحيحه في كتاب الرقاق .

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فقام

وقد أثّر في جنبه، فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء. فقال:«ما لي وللدنيا، ما أنا في

الدنيا إلا كراكب، استظل تحت شجرة، ثم راح وتركها» أخرجه الترمذي في كتاب الزهد

وقال: حديث صحيح . وتارة يشير الرسول صلى الله عليه وسلم إلى حقارة شأنها في نظر

الحق سبحانه فيقول: «لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة،ما سقى كافراً منها شربة

ماء» رواه الترمذي في كتاب الزهد عن سهل بن سعد الساعدي. وقال:حديث حسن صحيح.

وهكذا سار الرسول عليه الصلاة والسلام هو وخلفاؤه وأصحابه الكرام على هذا المنهج

الكريم، فعزفتْ نفوسهم عن الدنيا، وزهدت قلوبهم فيها.

مرت بهم فترات من الفقر والشدائد والمحن فما ازدادوا إلا صبراًوتسليماً ورضا بحكم الله

تعالى، ثم جاءتهم الدنيا صاغرة، وألقت بين أيديهم خزائنهاومقاليدها فاتخذوها سُلَّماً للآخرة

ووسيلة إلى رضوان الله تعالى، دون أن تشغل قلوبهم عن الله تعالى وطاعته، أو توقعهم في

الترف والبطر، أو الكبر والغرور، أو الشح والبخل. فقد خرج أبوبكر رضي الله عنه عن ماله

كله في سبيل الله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ماتركتَ لأهلك ؟ قال: تركتُ الله

ورسوله» رواه أبو داود في كتاب الزكاة والترمذي في كتاب المناقب عن عمر بن الخطاب

رضي الله عنه. وقال: حديث حسن صحيح.

وأما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهو صاحب اليد الطولى في هذاالمضمار، وببذله وزهده

تُضرب الأمثال.

وأما عثمان رضي الله عنه فهو الذي جهز جيش العسرة، وأنفق عليه من ماله، غير مكترث

بعظم هذه النفقات بجانب رضا الله، ولبالغ تضحيته وإيثاره وعزوفه عن الدنيا قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم في حقه: «ما ضرَّ عثمان ما عمل بعد اليوم» رواه الترمذي في كتاب

المناقب عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة.

رزقنا الله واياكم القبول في القول والعمل.

مشكوووووور على الموضوع القيم ‏

وعسى ان يستفيد منه كل من يقرا الموضوع

قيل في الزهد : (الزهد هوالنظر إلى الدنيا بعين الزوال لتصغر في عينك فيسهل عليك

الإعراض عنها )
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
موضوع رائع وقيم وجزاك الله كل خير

ابو يوسف والله يعطيك الف عافية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

alsaher كتب:: مشكوووووور على الموضوع القيم ‏

وعسى ان يستفيد منه كل من يقرا الموضوع

شكرا اخي الكريم

مرورك عطر مساهمتي

لك تحياتي

ودمتم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

زهرة النرجس كتب:: قيل في الزهد : (الزهد هوالنظر إلى الدنيا بعين الزوال لتصغر في عينك فيسهل عليك

الإعراض عنها )
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
موضوع رائع وقيم وجزاك الله كل خير

ابو يوسف والله يعطيك الف عافية

لك تحياتي

ودمتم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

soufia كتب: