اكتشاف طبى عظيم فى سورة يوسف

سبحان الله لكل حرف حكمة وعبرة واعجاز
بارك الله فيك
م
ش
ك
و
ر
ة

سبحان الله فعلا لكل حرف حكمة وعبرة واعجاز

فسبحان الله

تم تنسيق الموضوع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سبحـــــــــــــــــــــــان الله اختي

معلومة رائعة

مشكووووورة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أبو الريان كتب:

سبحان الله لكل حرف حكمة وعبرة واعجاز
بارك الله فيك
م
ش
ك
و
ر
ة

Admin كتب:

سبحان الله فعلا لكل حرف حكمة وعبرة واعجاز

فسبحان الله

تم تنسيق الموضوع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مشكور على تنسيقك المميز للموضع جزاك الله خيرا

زهرة النرجس كتب:

سبحـــــــــــــــــــــــان الله اختي

معلومة رائعة

مشكووووورة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تشرفت بك اختى زهرة

سبحان الله ...
جزاك الله خيرا اختي والله يوفق الطبيب لابداعات اخرى من قرآننا الكريم وديننا الحنيف ...

مركب من مكونات العرق الأساسية وهى (الجوالدين )والتى أمكن تحضيرها كيميائيا وقد سجلت النتائج على 250 مريضا متطوعا زوال البياض ورجوع الأبصار فى اكثر من 90% من الحالات


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

رامز الرفاعي كتب:

سبحان الله ...
جزاك الله خيرا اختي والله يوفق الطبيب لابداعات اخرى من قرآننا الكريم وديننا الحنيف ...

ABU YOUSUF كتب:

مركب من مكونات العرق الأساسية وهى (الجوالدين )والتى أمكن تحضيرها كيميائيا وقد سجلت النتائج على 250 مريضا متطوعا زوال البياض ورجوع الأبصار فى اكثر من 90% من الحالات


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وننزل من القرأن ماهو شفاء ورحمه للمؤمنين )

سبحان الخالق خلق لكل داء دواء

سومر كتب:

وننزل من القرأن ماهو شفاء ورحمه للمؤمنين )

سبحان الخالق خلق لكل داء دواء

الموضوع غير صحيح


فتوى الشيخ



الشيخ حامد العلي في هذا الموضوع :




"لم يظهر لي وجه الاستدلال بالآية على أن العرق هو الذي رد بصر يعقوب عليه السلام ذلك أنها كانت آية


وكرامة ليوسف عليه السلام وأبيه كما هو ظاهر الآيات ، ولا تحدث لكل أحد ، ولو كان العرق لحدث مثله لكل


أحد ، وقوله تعالى " إني لأجد ريح يوسف " يدل على أن ريح يوسف الذي جاءه من من بعيد آية من الله ، قد


هيج ذكراه ، فبعث الأمل الذي هيأ نفسه فلما وجد ريحه في القميص حقا ، رد بصره بإذن الله ، بعد أن طالت



غيبة ابنه وكاد ييأس منه ولم يفعل ، ولأنه لو كان غير قميص يوسف لم يرد بصره حتى لو كان فيه العرق ، وقد



قطع بالقميص مسافة طويلة فجف العرق ، وإنما كانت رائحة يوسف وليس دخول العرق إلى عينه هي سبب


الظاهري لرجوع بصره ، والكرامة الإلهية هي السبب الحقيقي ، وذلك أن ذهاب البصر كان بسبب الحزن فلما



زال الحزن بأن وجد ريحه زال السبب فبطل الأثر بإذن الله تعالى إكراما ليوسف وأبيه عليهما السلام ، وهذا لا


يمنع أن يكون في عرق الإنسان مادة تفيد في علاج العين ، ولكن دلالة الآية على ذلك بعيدة



والله أعلم"




وهذا جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم عن هذا الموضوع:



هذا غير صحيح ، وذلك لِعِدّة اعتبارات :


الأول : أن الاستدلال بِقصة يوسف تختلف تمامًا عمَّا في هذه المقالة .



الثاني : أن العرق لم يكن هو سبب رجوع بصر يعقوب عليه الصلاة والسلام إليه ، فلو كان كذلك لَكان عَرق



يعقوب عليه الصلاة والسلام نفسه هو الذي يَرُدّ الله إليه بصره من خلاله ، وإنما ردّ الله إليه بصره من خلال



رائحة الولد .



الثالث : أن ذلك ألصق بالمعجزة ، وليس من باب الاستشفاء ، ولو كان كذلك لكان كل من فَقَد بصَره استشفى


بعرقه ، أو برائحة ولده !



وإن كانت رائحة الولد محبوبة إلى النفوس .


وقد وَرَد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَبَّل حَسَنًا وضَمَّه إليه ، وجعل يَشُمّه . رواه الحاكم وقال : هذا


حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه .




الرابع : أن ذلك لو كان كذلك لكان من باب عَرق الأنبياء وآثارهم ، وهي مُختلفة عن آثار غيرهم ، ولذلك فإن

عَرَق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان أطيب من الطيب .


ففي حديث أُمِّ سُلَيْمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْتِيهَا فَيَقِيلُ عِنْدَهَا ، فَتَبْسُطُ لَهُ نِطْعًا فَيَقِيلُ عَلَيْهِ ،

وَكَانَ كَثِيرَ الْعَرَقِ ، فَكَانَتْ تَجْمَعُ عَرَقَهُ فَتَجْعَلُهُ فِي الطِّيبِ وَالْقَوَارِيرِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا أُمَّ


سُلَيْمٍ ! مَا هَذَا ؟ قَالَتْ : عَرَقُكَ أَدُوفُ بِهِ طِيبِي . رواه البخاري ومسلم .



الخامس : ما ذَكَره غير واحد من المفسِّرين أن ذلك القميص كان قميص إبراهيم عليه السلام ، وذلك أنه جُرِّد


من ثيابه وألْقِي في النار عريانا ، فأتاه جبريل بقميص من حرير الجنة ، فألبسه إيّاه فكان ذلك القميص عند


إبراهيم عليه السلام ، فلما مات ورثه إسحاق ، فلما مات ورثه يعقوب ، فلما شبَّ يوسف جعل يعقوب ذلك


القميص في قصبة ، وسدَّ رأسها ، وعلَّقها في عنقه ...



وهذا المعنى جاء عن مُجاهد والضحاك .


قال مجاهد : كان يوسف أعلم بالله من أن يعلم أن قميصه يَرُدّ على يعقوب بَصَره ، ولكن ذلك قميص إبراهيم

الذي ألْبَسَه الله في النار من حرير الجنة ... وأخبره جبريل بأن أرسل قميصك فإن فيه ريح الجنة ، وإن ريح


الجنة لا يقع على سقيم ولا مبتلى إلاَّ عُوفي .



فكل هذه الاعتبارات تَرُدّ ذلك الزعم .



والله تعالى أعلم .