صفات الله تعالى : الصفة النفسيّة (الوجود)

يجب العلم أن الله متصف بكل صفات الكمال و الجلال و منزّه عن جميع صفات النقصان ، إذ إن ألوهيته تستلزم اتصافه بالكمال المطلق لزوماً بيّناً و قد و صف الله نفسه في كتابه الكريم بصفات كثيرة و لكن هذه الصفات تعود كلها إلى عشرين صفة تعد هي أمهات الصفات مقسّمة إلى أربعة أقسام كما قسمها العلماء وهي :
1-الصفة النفسيّة (الوجود).
2-الصفات السلبية ( و أرجو ألا تُحدث هذه التسمية أي إشكال و سأقوم بشرحها لاحقاً إن شاء الله).
3-صفات المعاني.
3-الصفات المعنوية.

الصفة النفسيّة (الوجود) :
و هذا القسم يحتوي على صفة واحدة هي الوجود و هي صفة ثبوتية يدل الوصف بها على ذات الله تعالى دون معنى زائد
الأصلُ الذي تُبنى عليه العقيدةُ الإسلاميةُ معرفةُ الله ومعرفةُ رسولِهِ، فمعرفةُ الله هو العلمُ بأنه تعالى موجودٌ، فيجب اعتقادُ أنه تعالى موجودٌ في الأزلِ أي لا ابتداءَ لوجودِهِ ، قال تعالى: ﴿أفي الله شَكٌ﴾ وقال: ﴿هو الأوَّلُ﴾ أي هو الذي لا ابتداءَ لوجودِهِ، روى البخاريُّ في الصحيحِ والبيهقيُّ وأبو بكرِ بن الجارودِ عن عمرانَ بنِ الحُصينِ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم جاءَه قومٌ من أهلِ اليمنِ فقالوا: يا رسولَ الله جئناك لنَتَفَقَّهَ في الدينِ ولنسألَكَ عن بدءِ هذا الأمرِ ما كانَ، وفي لفظٍ: "عن أولِ هذا الأمر"، قال: "كان الله ولم يكن شىءٌ غيرُهُ وكان عرشُهُ على الماءِ وكتَبَ في الذّكرِ كُلَّ شىءٍ". كانَ سؤالُهُم عن أولِ العالمِ ثم الرسولُ أجابَهُم بما هو أهَمُّ من ذلِك وهو قولهُ: "كان الله ولم يكن شىءٌ غيرُهُ" أي أن الله موجودٌ في الأزلِ لا ابتداءَ لوجودِهِ ولم يكن في الأزلِ معه شىءٌ أي لا زمانٌ ولا مكانٌ ولا أجرامٌ.
وأتبَعَ ذلك جوابَهُم بأن الماءَ والعرشَ وُجِدا قبلَ غيرهِما من المخلوقاتِ فأعلمهُم أن الماء قبل العرشِ لأنه لما قال لهم "وكان عرشُهُ على الماءِ" أفهمَهُم أن الماءَ خُلق قبل العرشِ.

ووجود الله يسمى وجوداً كاملاً أو يقال عن الله تعالى بأنه واجب الوجود أي أنه موجود لذاته و ليس هناك من أوجده ومن خصائص واجب الوجود أنه لا يقبل العدم ، أما غيره من الموجودات البشر و السماوات و الجبال و البحار فهذه من نوع الوجود الناقص أو تسمى بممكن الوجود لأن وجودها غير مستمد من ذاتها و إنما من موجود آخر و هو الله تعالى و من خصاءص هذا الوجود أنه يقوم بين عدمين أي أن أي موجود عدا الله يكون معدوماً ثم يصبح موجوداً ثم يعود معدوماً مرة أخرى ، وجودٌ بين عدمين.

أرجو أن يكون الكلام واضحاً و إذا كان هناك ما يحتاج الإيضاح نوضحه بإذن الله.
.

جزاك الله خير
جعلها الله في ميزان حسناتك
بارك الرحمن فيك
لك تحياتي
ودمتم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ABU YOUSUF كتب:

جزاك الله خير
جعلها الله في ميزان حسناتك
بارك الرحمن فيك
لك تحياتي
ودمتم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكراً لك لمرورك على الموضوع
بارك الله فيك ، تحيّاتي لك.
.

فراس كتب:

موضوع رائع جدا
ومفيد وشرح واضح
بارك الله فيك
تقبل مروري

مرورك هو الأروع و الأحلى أخ فراس
جعلك الله من عباده الصالحين
تحيّاتي لك.
.

ياسين كتب:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكراً لمرورك أخي ياسين
بارك الله فيك.
.

احمد عماد الغرية الشرقية كتب:

جزاك الله خير
ودمت ودام عطائك
موضوع مميز ومفيد
بارك الله فيك
تقبل مروري وتحيتي

وفقك الله و هداك سواء السبيل
شكراً لمرورك ، بارك الله فيك.
.

فهد الرفاعي كتب:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكراً على مرورك و بارك الله فيك.
.

موضوع رائع في قمة الروعة
جزاك الله الجنة
بارك الله فيك
جعلها الله في ميزان حيناتك
تحياتي لك

mousa23 كتب:

موضوع رائع في قمة الروعة
جزاك الله الجنة
بارك الله فيك
جعلها الله في ميزان حيناتك
تحياتي لك

شكراً لمرورك على الموضوع
بارك الله فيك ، وفقك الله.
.

[جزاك الله كل خير
وجعل الله ذالك في ميزان حسناتك
لك ارق تحية

اسيرة الماضي كتب:

[جزاك الله كل خير
وجعل الله ذالك في ميزان حسناتك
لك ارق تحية

شكراً لمروركِ الكريم أخت أسيرة الماضي
بارك الله فيكِ و رعاكِ.
.