{ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا}

قال النصارى : إن القرآن الكريم شهد بتقديم بيع النصارى وكنائسهم على

مساجد المسلمين بقوله تعالى : {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت

صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا}فقد جعل الصوامع

والبيع مقدمات على المساجد ، وجعل فيها ذكر الله كثيرا ، وذلك يدل على أن

النصارى – في زعمهم- على الحق ، فلا ينبغي لهم العدول عما هم عليه ، لأن

العدول عن الحق إنما يكون للباطل .

والجواب من وجوه:

أحدهــا: أن المراد بهذه الآية أن الله تعالى يدفع المكاره عن الأشرار بوجود

الأخيار ، فيكون وجود الأخيار سببا لسلامة الأشرار من الفتن والمحن ، فزمان

موسى عليه السلام يسلم فيه أهل الأرض من بلاء يعمهم بسبب من فيه من أهل

الاستقامة على الشريعة الموسوية ، وزمان عيسى عليه السلام يسلم فيه أهل

الاستقامة على الشريعة العيسوية ، وزمان محمد –صلى الله عليه وسلم- يسلم

فيه أهل الأرض بسبب من فيه من أهل الاستقامة على الشريعة المحمدية ،

وكذلك سائر الأزمان الكائنة بعد الأنبياء عليهم السلام ، كل من كان

مستقيما على الشريعة الماضية هو سبب لسلامة البقية ، فلولا أهل الاستقامة

في زمن موسى عليه السلام لم يبق صوامع يعبد الله تعالى فيها على الدين

الصحيح لعموم الهلاك ، فينقطع الخير بالكلية ، وكذلك في سائر الأزمان ،

فلولا أهل الخير في زماننا لم يبق مسجد يعبد الله فيه على الدين الصحيح ،

ولغضب الله تعالى على أهل الأرض .

والصوامع أمكنة الرهبان في زمن الاستقامة؛ حيث يعبد الله تعالى فيها على

دين صحيح ، وكذلك البيعة والصلاة والمسجد ، وليس المراد هذه المواطن إذا

كفر بالله تعالى فيها وبدلت شرائعه ، وكانت محل العصيان والطغيان لا محل

التوحيد والإيمان ، وهذه المواطن في أزمنة الاستقامة لا نزاع فيها ، وإنما

النزاع لما تغيرت أحوالها ، وذهب التوحيد وجاء التثليث وكذبت الرسل

والأنبياء عليهم السلام ، وصار ذلك يتلى في الصباح والمساء ، حينئذ هي

أقبح بقعة على وجه الأرض وألعن مكان يوجد ، فلا تجعل هذه الآية دليلا على

تفضيلها .

وثانيهــا:أن الله تعالى قال : (صوامع وبيع وصلوات) بالتنكير ، والجميع

المنكر لا يدل عند العرب على أكثر من ثلاثة من ذلك المجموع بالاتفاق ،

ونحن نقول : إنه قد وقع في الدنيا ثلاث من البيع ، وثلاث من الصوامع كانت

أفضل مواضع العبادات بالنسبة إلى ثلاثة مساجد ، وذلك أن البيع التي كان

عيسى عليه السلام وخواصه من الحواريين يعبدون الله تعالى فيها هي أفضل من

مساجد ، ثلاثة أو أربعة ، لم يصل فيها إلا السفلة من المسلمين ، وهذا لا

نزاع فيه ، إنما النزاع في البيع والصوامع على العموم ، واللفظ لا

يقتضيه ، لأنه جمع منكر ، وإنما يقتضيه أن لو كان معرفا كقولنا :

(البيع) باللام .

وثالثهــا:أن هذه الآية تقتضي أن المساجد أفضل بيت عند الله تعالى على عكس

ما قاله هؤلاء الجهال بلغة العرب ، وتقريره أن الصنف القليل المنزلة عند

الله تعالى أقرب للهلاك من العظيم المنزلة ، والقاعدة العربية أن الترقي في

الخطاب إلى الأعلى فالأعلى أبدا في المدح والذم والتفخيم والامتنان ؛

فتقول في المدح : الشجاع البطل ، ولا تقول : البطل الشجاع ، لأنك تعد

راجعا عن الأول ، وفي الذم: العاصي الفاسق ، ولا تقول: الفاسق العاصي ،

وفي التفخيم : فلان يغلب الألف والمائة ، وفي الامتنان لا أبخل عليك

بالدرهم ولا بالدينار ، ولا يقال بالدينار والدرهم ، والسر في الجميع أنك

تعد راجعا عن الأول كقهقرتك عما كنت فيه إلى ما هو أدنى منه ، إذا تقرر

ذلك ظهرت فضيلة المساجد ومزيد شرفها على غيرها ، وأن هدمها أعظم من

تجاوز ما يقتضي هدم غيرها ، كما نقول : لولا السلطان لهلك الصبيان

والرجال والأمراء ، فترتقي أبدا للأعلى فالأعلى لتفخيم أمر عزم السلطان ،

وأن وجوده سبب عصمة هذه الطوائف ، أما لو قلت: لولا السلطان لهلك الأبطال

والصبيان لعد كلاما متهافتا .

ورابعهــا:أن الآية تدل على أن المساجد أفضل بيت وضع على وجه الأرض

للعابدين من وجه آخر ، وذلك أن القاعدة العربية أن الضمائر إنما يحكم

بعودها على أقرب مذكور ، فإذا قلت : جاء زيد ، وخالد ، وأكرمته ،

فالإكرام خاص بخالد ، لأنه الأقرب فقوله تعالى:{يذكر فيها اسم الله كثيرا}.

يختص بالأخير الذي هو المساجد ، فقد اختصت بكثرة ذكر الله تعالى ، وهو

يقتضي أن غيرها لم يساوها في كثرة الذكر ، فتكون أفضل ، وهو المطلوب .

فائدة:الصومعـة موضع الرهبان ، وسميت بذلك لحدة أعلاها ودقته ، ومنه قول

العرب: أصمعت الثريدة: إذا رفعت أعلاها ، ومنه قولهم: رجل أصمع القلب ،

إذا كان حاد الفطنة . والصلاة: اسم لمتعبد اليهود ، وأصلها بالعبراني

صلوتا فعربت ، والبيع اسم لمتعبد النصارى ، اسم مرتجل غير مشتق ،

والمسجد اسم لمكان السجود فإن مفعلا في لسان العرب ، اسم للمكان ، واسم

للزمان الذي يقع فيه الفعل نحو: المضرب لمكان الضرب ورماته .

( المرجع : رسالة " إفحام النصارى " دار القاسم ، ص 33-39).

يسعدني ان اكون اول المارين على موضوعك الرائع اخي سيمو

موضوع قمة في الجمال وكلام درر جعله الله في ميزان حسناتك

تقبل تحياتي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

زمرده كتب:: يسعدني ان اكون اول المارين على موضوعك الرائع اخي سيمو

موضوع قمة في الجمال وكلام درر جعله الله في ميزان حسناتك

تقبل تحياتي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكراَ على المرور الرائع

تشرفت بمرورك

مشكور ياغالي

موضوع رائع بالفعل

وتفسير كامل وشامل

بس لي طلب عندك اذا بتسمح

في بعض الكلمات يلزمها الحركات

مثال

وذهب التوحيد وجاء التثليث وكذبت الرسل

والأنبياء عليهم السلام ،

سلمت يداك أحلى سيمو

تحياتي لك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

الله يعطيك الف عافية على هذا اللموضوع الرائع

كلمات درر والماس الله يجزيك الخير

وجعلها الله في ميزان حسناتك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

اسعدني مرورك أبو جراح الغالي

واسعدني ايضاَ مرورك صديقي نادر

مشكور يا غالي

بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك

لك تحياتي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

أسأل الله القدير

أن يكتب لك الأجر والثواب

على هذا الطرح المتميز

وعلى ما فيه من إفهام وإيضاح وتفسير

نحن دائماً بحاجة إلى مثل هذه المواضيع

التي تقربنا أكثر إلى كتاب ربنا و تعاليم ديننا

=================================

مشكور من القلب أخوي سليمان

اللهم فقهنا في ديننا

اللهم علق قلوبنا بطاعتك وألسنتنا بذكرك

واجعلنا في عبادك الصالحين

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» مواقف بكى فيها عظماء الرجال....
» طالبك تقراها للآخر ..بس ركز فيها صح
» التعريف ببعض المصطلحات الفقهيّة.
» أوقات وأحوال يسمع فيها الدعاء
» شوفوا هالصورة وركزوا فيها